Wird dann nicht jeder einfach faul?

Frag einen Raum voller Fremder, was in einer Welt schiefgehen würde, in der niemand arbeiten müsste, um zu überleben, und du bekommst nach ungefähr vier Sekunden dieselbe Antwort. Niemand würde mehr etwas tun. Es ist der erste Einwand, es ist der stärkste, und er verdient mehr als eine Parole.

Der Einwand, in voller Stärke

Machen wir uns nichts vor. Die meisten Menschen lieben ihren Job nicht. Sie gehen hin, weil die Alternative bedeutet, die Wohnung zu verlieren, das Auto, die Absicherung, das Ansehen. Arbeit ist für unglaublich viele Menschen etwas, das die schiere Not ihnen abpresst, nicht etwas, das sie gewählt haben. Nimm die Konsequenz weg, und du hast den Grund weggenommen.

Und da ist eine zweite Hälfte, die selten laut ausgesprochen wird, aber fast immer mitschwingt: Ich würde schon weitermachen. Um die anderen mache ich mir Sorgen. Bei diesem Teil lohnt es sich zu verweilen, denn er verrät etwas. Fast niemand, der diesen Einwand vorbringt, beschreibt sich selbst. Sie beschreiben einen Nachbarn, den sie sich ausgedacht haben.

Was wir tatsächlich beobachten können

Wir können das Experiment nicht durchführen. Aber wir können an jeden Ort schauen, an dem Überleben bereits vom Verdienen entkoppelt ist, und beobachten, was Menschen mit dieser Freiheit anfangen.

Rentnerinnen und Rentner sind die größte solche Gruppe auf der Erde. Von jeder Verpflichtung zu verdienen befreit, hören sie überwiegend nicht auf. Sie gärtnern, kümmern sich um Enkelkinder, engagieren sich ehrenamtlich, restaurieren Dinge, sitzen in Ausschüssen, unterrichten, organisieren, versorgen andere mit Essen. Der Ruhestand, vor dem sich alle fürchten — ein Sessel und ein Fernseher — erweist sich als Minderheitsfall, und einer, der eher mit schlechter Gesundheit einhergeht als mit freier Zeit.

Dann gibt es die enorme Menge an Arbeit, die schon jetzt unbezahlt ist. Die Internationale Arbeitsorganisation schätzt, dass Menschen jeden einzelnen Tag rund 16,4 Milliarden Stunden unbezahlte Sorgearbeit leisten, und dass man sie zum Mindestlohn bewertet auf etwa 9 % des weltweiten BIP käme. Kinder großziehen. Kranke und Alte pflegen. Kochen, putzen, Haushalte und Nachbarschaften am Laufen halten. Es ist wohl der größte Block produktiver Arbeit auf dem Planeten, und keine einzige Stunde davon wird für Lohn geleistet.

Dazu kommen die Teile des modernen Lebens, die einfach verschenkt wurden. Die Enzyklopädie, zu der der Großteil der Welt zuerst greift, wurde von Freiwilligen geschrieben. Ebenso ein Großteil der Software, auf der das Internet läuft. Menschen ohne Vertrag und ohne Gehaltszettel bauten Infrastruktur, auf die sich heute Milliarden täglich verlassen, und ließen sie dann einfach liegen, damit jede und jeder sie nutzen kann.

Die Frage war nie, ob Menschen ohne Peitsche arbeiten würden. Milliarden von ihnen tun es bereits.

„Faul" erledigt zwei Jobs mit einem Wort

Wenn Menschen von faul sprechen, meinen sie meist eine von zwei recht unterschiedlichen Sachen. Die erste ist untätig: nicht viel tun. Die zweite ist nutzlos: nichts tun, was irgendjemandem hilft. Copiosis behandelt diese beiden Dinge absichtlich unterschiedlich.

Dem ersten gegenüber ist es wirklich gleichgültig. Wenn deine Grundbedürfnisse gedeckt sind und du ein Jahr lang liest, spazieren gehst und unauffällig bleibst, hat das System keinen Hebel, an dem es dich packen könnte, und will auch keinen. Keine Arbeitspflicht, keine Bedürftigkeitsprüfung, keine Sachbearbeiterin, keine Punkte fürs Beschäftigt-Aussehen.

Dem zweiten schenkt es genaue Aufmerksamkeit, aber nie mit Strafe. NBRentsteht, wenn das, was du tust, für andere Menschen einen Nettonutzen erzeugt. Passiert nichts, wenn du keinen erzeugst, geschieht nichts Schlimmes. Passiert etwas Gutes, wenn du es tust, dann geschieht auch etwas Gutes. Das ist der gesamte Mechanismus: der Boden ist bedingungslos, und alles darüber folgt dem Nutzen.

Was an dem Einwand stimmt

Manche Menschen werden nichts beitragen. Das stimmt, und alles andere zu behaupten wäre unehrlich.

Es stimmt auch schon heute. Jede Gesellschaft trägt bereits Menschen mit, die nichts produzieren, was jemand sonst wertschätzt – und das an beiden Enden der Vermögensverteilung. Der Unterschied ist: Heute reden wir uns ein, die Drohung mit Verelendung würde das verhindern, während wir still zur Kenntnis nehmen, dass Verelendung meist verzweifelte statt produktive Menschen hervorbringt.

Die ehrliche Position ist also nicht, dass alle etwas beitragen werden. Sie lautet: Eine Gesellschaft, die die Grundbedürfnisse aller decken kann, muss die vielen nicht bedrohen, um die wenigen zu motivieren — und die tatsächlichen Kosten dafür, jemanden mitzutragen, der nichts tut, sind gering, sinken jedes Jahr weiter und liegen fast sicher unter dem Aufwand des Apparats, den wir heute betreiben, um sicherzustellen, dass diese Person dafür leidet.

Eine Version davon hast du schon erlebt

Denk an das letzte, was du gut gemacht hast, ohne dass dich jemand dafür bezahlt hat. Eine Mahlzeit, die du für Menschen, die du liebst, sorgfältig gekocht hast. Etwas, das du repariert hast. Ein Freund, mit dem du eine schwere Nacht durchgesprochen hast. Ein Instrument, das du ein Jahr lang schlecht geübt hast. Etwas, das du gebaut, geschrieben, gepflanzt oder organisiert hast, weil es dich gestört hat, dass es das noch nicht gab.

Frag dich jetzt ehrlich, ob das schlechtere Arbeit war als das, wofür du bezahlt wirst, oder bessere. Für die meisten Menschen ist die Antwort ein bisschen unangenehm, denn sie ist besser — sorgfältiger, aufmerksamer, mehr ihre eigene. Das ist kein Beweis, dass Geld alles ruiniert. Es ist nur eine Beobachtung, dass die Theorie hinter dem Einwand – Menschen handeln nur unter finanzieller Bedrohung – die Person, die ihn vorbringt, nicht beschreibt.

Was wir dir nicht verschweigen

Das ist eine Design-Behauptung, kein Ergebnis. Keine Gemeinschaft lebt bereits mit Copiosis, es gibt kein Pilotprojekt, auf das man verweisen könnte – nichts oben ist Beweis im strengen Sinne.

Die Beobachtungen haben echte Grenzen. Rentner, Ehrenamtliche und Open-Source-Beitragende leben alle innerhalb einer Geldwirtschaft, mit Ersparnissen, Renten oder einem festen Job im Rücken. Experimente mit bedingungslosem Einkommen sind der nächstgelegene echte Beleg, den es gibt, und sie sind klein, zeitlich begrenzt und werden von ernstzunehmenden Menschen auf beiden Seiten kontrovers diskutiert. Keines davon hat Geld ganz aus dem Bild genommen – genau das aber schlägt Copiosis tatsächlich vor.

Und wir kennen das Gleichgewicht nicht. Welcher Anteil der Menschen würde beitragen, hält dieser Anteil über eine ganze Generation hinweg, die ohne die Peitsche aufwächst, würden genug Menschen die unglamouröse Arbeit übernehmen — das sind offene Fragen, und wer sie mit Gewissheit beantwortet, verkauft dir etwas.

Was wir behaupten, ist enger gefasst, und wir denken, es hält stand. Der Einwand beruht auf einer Prämisse: dass die Angst vor Verelendung der einzige verlässliche Grund ist, warum Menschen handeln. Diese Prämisse wird weder durch den Ruhestand, noch durch Pflegearbeit, Ehrenamt, die offenen Gemeingüter oder dein eigenes letztes gutes Wochenende gestützt. Es bleibt der stärkste Einwand, dem Copiosis begegnet. Es ist bei genauerem Hinsehen aber auch der, der am wenigsten Beweise für sich hat.