Si l'essentiel est gratuit, qui va réellement faire le travail ?
Presque tout le monde, pour deux raisons. D'abord, beaucoup de gens accomplissent déjà un travail porteur de sens pour des raisons qui dépassent le salaire — parents, bénévoles, artistes, bâtisseurs de logiciels libres. La gratuité des biens essentiels permet simplement à plus de personnes de suivre cet élan. Ensuite, quiconque désire des luxes — ces belles choses qui vont au-delà du nécessaire — gagne une récompense en créant du bénéfice. La motivation à contribuer ne disparaît pas ; elle cesse simplement d'être « sinon tu meurs de faim » pour devenir « parce que tu le veux ».
Sérieusement — comment payez-vous tout cela ?
Personne n'est « payé » au sens où nous l'entendons aujourd'hui. Il n'existe pas de cagnotte qu'il faudrait remplir. Quand votre travail crée du bénéfice, la récompense est simplement créée pour vous — et elle disparaît lorsque vous la dépensez. Les biens essentiels parviennent à tout le monde parce que les personnes qui les produisent sont récompensées pour le bénéfice qu'elles créent, et non parce qu'un budget couvre une facture. La question « d'où vient l'argent ? » est une question que l'ancien système impose ; dans Copiosis, elle ne s'applique tout simplement pas.
N'est-ce pas simplement du socialisme ou du communisme avec de nouveaux mots ?
Non. Il n'y a pas d'État propriétaire de l'industrie, pas de plan central, et pas d'égalité forcée. Les gens choisissent leur propre travail, les marchés et les créateurs prospèrent, et une contribution inégale gagne toujours une récompense inégale — vous pouvez tout à fait vous enrichir. Il y a toujours des nantis et des moins nantis, simplement plus personne qui n'a rien — ce qui est garanti, c'est un plancher sous tout le monde, pas un plafond au-dessus de personne. Cela conserve les incitations qui font fonctionner les marchés tout en supprimant la dette et la rareté qui les rendent cruels.
Peut-on vraiment mesurer quelque chose d'aussi flou que le « bénéfice » ?
Pas parfaitement — et Copiosis ne prétend pas le contraire. Mais « difficile à mesurer précisément » ne veut pas dire « impossible à mesurer utilement ». Nous recueillons déjà d'énormes quantités de données sur les effets de ce que nous faisons. La récompense peut attendre que les effets réels d'une action soient connus, un algorithme ouvert effectue la pondération, et des gens ordinaires — via un processus de jury citoyen — veillent à ce que ce soit équitable. Ce ne sera pas parfait. Il faut juste que ce soit plus juste qu'un système qui ne mesure rien d'autre que le prix.
Cela n'ignore-t-il pas la nature humaine ? Les gens ne vont-ils pas simplement tricher ?
En réalité, cela s'appuie sur la nature humaine. Les gens réagissent aux incitations — Copiosis oriente donc ces incitations vers le fait de faire du bien. Tricher avec le système revient à créer un bénéfice réel et mesuré pour les autres, ce qui est justement le but. Et comme la récompense ne peut être ni échangée, ni détenue par des institutions, ni transformée en pouvoir sur d'autres personnes, les manières habituelles de truquer une économie n'ont tout simplement plus de prise.
Est-ce une arnaque, ou juste une utopie ?
Ni l'un ni l'autre, et nous comprenons le réflexe de poser la question. Copiosis ne vous vend rien et ne promet aucun rendement — c'est une idée ouverte assortie d'un plan cohérent. C'est aussi une idée naissante ; il n'existe pas encore d'économie fonctionnant réellement selon ce modèle, et nous ne prétendrons pas le contraire. La demande honnête est simple : jugez la réflexion sur ses mérites, observez comment elle évolue, et décidez par vous-même avec le temps.
Si Copiosis veut mettre fin à l'argent, pourquoi en a-t-il besoin maintenant ?
Parce que nous vivons encore dans le système actuel, et bâtir la voie d'accès vers le prochain — recherche, outils, partage de l'idée — demande des ressources aujourd'hui. Utiliser l'argent pour aider à s'en libérer n'est pas une contradiction, c'est simplement le pont. Le soutien est toujours volontaire, et il sert à planter les graines, pas à payer qui que ce soit pour régner.